وروي عن أبي ربيعة ، عن البزي : تخفيف التاء كباقي القراء ، وهذه التاءات منها ما قبله متحرك ، نحو : فَتَفَرَّقَ بِكُمْ « 1 » فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ * « 2 » ومنها ما قبله ساكن من حرف المد واللين نحو : وَلا تَيَمَّمُوا ومنها ما قبله ساكن غير حرف مدّ ولين نحو : فَإِنْ تَوَلَّوْا * « 3 » ناراً تَلَظَّى « 4 » إِذْ تَلَقَّوْنَهُ « 5 » هَلْ تَرَبَّصُونَ « 6 » قال صاحب ( الممتع ) : لا يجيز سيبويه إسكان هذه التاء في يتكلمون ونحوه ، لأنها إذا سكنت احتيج لها ألف وصل ، وألف الوصل لا تلحق الفعل المضارع ، فإذا اتصلت بما قبلها جاز ، لأنه لا يحتاج إلى همزة وصل . إلّا أن مثل إِنْ تَوَلَّوْا * و إِذْ تَلَقَّوْنَهُ لا يجوز عند البصريين على حال لما في ذلك من الجمع بين الساكنين ، وليس الساكن الأول حرف مدّ ولين . انتهى كلامه . وقراءة البزي ثابتة تلقتها الأمة بالقبول ، وليس العلم محصورا ولا مقصورا على ما نقله وقاله البصريون ، فلا تنظر إلى قولهم : إن هذا لا يجوز . وقرأ عبد اللّه : ولا تأمموا ، من : أممت ، أي : قصدت . وقرأ ابن عباس ، والزهري ، ومسلم بن جندب : تيمموا . وحكى الطبري أن في قراءة عبد اللّه ولا تأمّوا ، من : أممت ، أي : قصدت ، والخبيث والطيب صفتان غالبتان لا يذكر معهما الموصوف إلّا قليلا ، ولذلك جاء : وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ وجاء : وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ « 7 » وقال تعالى : وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ « 8 » وقال صلى اللّه عليه وسلم : « أعوذ باللّه من الخبث والخبائث » . و : منه ، متعلق بقوله : تنفقون ، والضمير في : منه ، عائد على الخبيث . و : تنفقون ، حال من الفاعل في : تيمموا ، قيل : وهي حال مقدرة ، لأن الإنفاق منه يقع بعد القصد إليه ، ويجوز أن يكون حالا من المفعول ، لأن في الكلام ضميرا يعود عليه ، وأجاز قوم أن يكون الكلام في قوله : الخبيث ، ثم ابتدأ خبرا آخر في وصف الخبيث ، فقال : تنفقون منه ، وأنتم لا تأخذونه إلّا إذا أغمضتم ، أي تساهلتم ، كأن هذا المعنى عتاب للناس وتقريع ، وفيه تنبيه

--> ( 1 ) سورة الأنعام : 6 / 153 . ( 2 ) سورة الأعراف : 7 / 117 والشعراء : 26 / 45 . ( 3 ) سورة آل عمران : 3 / 32 . وهود : 11 / 57 ، والنور : 24 / 54 . ( 4 ) سورة الليل : 92 / 14 . ( 5 ) سورة النور : 24 / 15 . ( 6 ) سورة التوبة : 59 / 52 . ( 7 ) سورة النور : 24 / 26 . ( 8 ) سورة الأعراف : 7 / 157 .